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2019年08月23日 星期五
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包公形象與文化
來源:肇慶清風網時間:2015/7/9 10:14:22瀏覽次數:33140

自宋代以來,包拯的生平事跡一直為廣大人民所傳誦有關他的戲劇在舞臺上長演不衰。尤其是文學藝術中所描述的清官包公,中國, 甚至是東南亞地區的人民,都對其有著極深的印象。包公的知名度,特別是他在民間的影響, 在中國古代眾多的人物之中是少有比肩的。我們研究宋代文化不能不去了解包拯的生平與思想, 以及經過塑造、 升華后的包公形象,探討包公文化的由來與發展。博大精深、源遠流長的炎黃文化, 包容著各個時代的文化現象和文化傳統。包拯作為一個清官的典型人物, 既體現了我們民族的性格和品德,又代表了我們國家的歷史人物和傳統文化。包拯已成為中華民族寶貴的精神遺產,值得我們認真研究。包拯生平與思想包拯字希仁, 北宋廬州合肥人, 生于真宗咸平二年( 999) , 卒于仁宗嘉七年( 1062 ) , 終年 64, 謚號[1] 孝肅 。包拯出身于小官僚家庭, 年輕時在合肥城南一個叫香花墩 的地方讀書, 29 歲考中進士, 登上仕途。!仁宗實錄?包拯附傳#記載他:

天圣五年( 1027 )進士及第, 授大理評事,知建昌縣, 父母春秋高, 辭不赴, 得監和州稅。和與廬雖鄰郡,而其親不欲去鄉里, 遂解官歸養。后數年, 親繼亡,墓下終喪,猶不思去, 里人數勸勉之,出知揚州天長縣。  包拯以親老待養, 十年亡宦  , 這在當時是極為罕見的, 因此, 他孝名聞天下。包拯一生,經歷了北宋真宗、仁宗兩朝, 由進士起家, 累官至樞密副使,實際出仕 26 , 其政治活動全在仁宗時期。他大致做過五類有實職的官: 地方守臣和京師官、 御史和諫官、 三司官( 包括在度支、 戶部任上) 、 監司官( 轉運使之類) 和軍政官(樞密副使) 。包拯去世時的全部官銜,!孝肅包公墓志銘#載為: [1] 宋故樞密副使( 差遣)、 朝散大夫(散官) 、 給事中( )、 上輕車都尉() 、東海郡開國侯( ) 、 食邑一千八百戶( 食邑)、 食實封四百戶( 食實封)、 賜紫金魚袋() 、贈禮部尚書(贈官)。由此可知, 包拯從任縣官起家, 最終當到執政???樞密副使,是主管全國軍政的副長官。由于仁宗的開明和賞識, 應該說包拯官運亨通, 仕途順利。但他沒有任過宰相, 樞密副使雖是[1] 宰執 之一,但地位遠低于宰相, [1] 任相 僅是小說家言而已。他任知開封府,僅一年半時間,也并非小說、戲劇所言的長期任開封府尹。包拯在 26 年的仕宦生涯中,做過地方長官, 當過中央的監察官員、 財政官員,又在中央協助掌管全國軍政,其中以在地方任長官時間最長, 約有 13年之久, 占其仕宦生涯的一半時間。

據史書記載, 他的主要事跡有:在地方長官任上, 以知開封府的一年半最為有名。!宋史#列傳只載兩事:一是訴訟造庭, 即整頓吏治, 直接接見訴者; 二是拆毀園林,即不畏權勢, 拆毀妨礙惠民河通道的權勢人家的建筑。吳奎的!孝肅包公墓志銘#, 還記載了包拯在開封府的兩件事, 都是處理債務糾紛的, 其智破[1] 匿金 案表現了包公斷案的能力。雖然, 見于史籍的包拯在開封府的事跡,只有上述四件,但反映了包拯為民做主, 不畏權貴, 斷事明敏的鮮明特點。而包拯在開封時的聲譽, 則遠超上述四事反映的情況。!宋史#列傳載: 拯立朝剛毅,貴戚、 宦官為之斂手, 聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女亦知其名,呼曰[1] 包待制 。京師為之語曰:關節不到, 有閻羅包老。  在其他地方官任上, 主要有初次仕宦的知天長縣期間,有顯示辦案能力的[1] 割牛舌 案。在第一個知州? ? ? 知端州任上, 最有名的一件事, 是包拯[1] 不持一硯歸 。端硯 是當地名貴的土特產, 文房四寶之一, 每年都要向朝廷進貢。以前有人往往借進貢名義, 多征數十倍, 以送權貴人 。而包拯使工匠按進貢定額數制作, 不多做一個。他任滿時,不持一硯歸 。廉潔作風,千古流傳。包拯到端州還教民眾開鑿水井, 解決飲水問題。同時辟菊圃, 建米倉、 嵩臺驛、 星巖書院及清心堂、 枕書堂等, 造福端州。

包拯去世后, 神宗年間,端州即建起包公祠,春秋時祭之 直到如今。在任臺諫官期間,包拯多次上疏言事, 提出當時應奉行的政策; 還大膽地為新政時遭貶的官員鳴不平,請求甄別錄用;他更在奏議中彈劾權幸大臣, 如宋庠、 王逵、 郭承佑、 張堯佐等人,他們或為宰相, 或為轉運使,或為皇親國戚, 包拯均不畏其權勢,反復上疏, 凜凜正氣,溢于紙表。特別是對當時得寵的皇貴妃叔父張堯佐獨攬大權, 身兼四個官職一事, 包拯三次上奏反對。甚至在朝中爭議,言詞激烈,沫飛仁宗臉上,遂使仁宗免了張堯佐兩個官職, 并規定今后凡后妃家庭成員不得任國家軍政要職,杜絕外戚竊權的通道。三司是當時主管財政的最高機構。!孝肅包公墓志銘#記載,包拯在權三司使后,凡橫斂無名之人, 多所蠲除 。他特置場和市,以商場交易來滿足官府所需, 免除向地方攤派,民得免其擾 。包拯對拖欠官府錢幣的官員, 都寬釋之, 不再拘捕其本人或其妻,與之期以輸,率如期至。包拯曾先后任三路轉運使, 負責從地方向中央運送財賦,兼管地方財政, 有監察之責,更是邊防大員。他為鞏固邊防,提出了應重視將帥, 充實軍糧等四條好的對策。還力主范祥所建通商法 , 為宋廷所采納, 解決了陜西鹽運的大問題。 [ 2] 嘉 六年四月,包拯任樞密副使, 掌管國家軍政。他依然強志盡瘁, 夙夜匪懈 地工作。翌年五月,年已 64 歲的包拯,正處理政務, 突得重病,十幾天后便去世了。包拯在仁宗朝從政 20 多年, 涉及民政、 監察、 理財及軍政諸方面工作。他沒有像范仲淹、 王安石那樣提出宏大而系統的改革理論和方案,但他所到之處, 注重實際,盡力興利除弊。他對具體問題的處置體現了改革和實干的精神。他在政治中反對因循姑息, 主張澄清吏治, 選任賢才,裁抑特權。在經濟上反對重率暴征,主張薄賦斂, 寬力役,救荒饉。在軍事上反對松弛武備,主張精選帥臣, 訓練士兵,廣蓄糧草。總之,形成了一套別具特色的治國思想和主張。包拯的著述主要是寫給仁宗皇帝的奏議。

北宋張田所編包拯奏議分 30門、 10, 171 [ 3]。它集中反映了包拯治道經國、 擇官知人、 監察去邪、 寬恤仁民、 安邊御邊諸方面的主張和要求。如在用人方面,他就反復強調帝王的根本職責或最高道德在于知人、 官人, 由此[1] 群材盡力  ,達到天下治理的目的。進而對辨才用人上存在的資序、朋黨、 近名、 形跡諸問題, 提出尖銳批評和具體建議。在法治方面, 他強調以法治國, 維護法律尊嚴,并盡力嚴格執法, 主張[1] 法存劃一, 國有格 , 賞德罰罪,在乎不濫 ,防微杜漸, 不可忽也 。在理財方面, 他提出: 國家富有天下,當以恤民為本 。主張薄賦斂, 權欠負,恤民安農;改鹽法, 罷科率, 扶植工商; 汰冗雜, 戒興作, 崇尚節儉。在國防方面,也提出了[1] 羈縻不絕, 防備不虞 等一些重要見解和措施,產生了積極影響。縱觀包拯仕宦時期的種種作為和在奏議中提出的一系列主張,我們可以看到, 他從政活動的主要內容,他治國思想和實踐都緊緊圍繞安民這一個核心。他從儒家的民本思想出發,強調國以民為本, 民以安為急,安之之道在于擇官吏、寬賦役等。當然,包拯的安民總目標是[1] 固本  ,即維護國家統治。所謂[1] 大本不固, 則國家從何而安哉! 包拯安民固本的目標盡管合統治階級的根本利益, 但亦為統治階級的平庸腐敗分子所不容。可貴的是包拯為追求這目標, 廣施惠政,興利除弊;為堅持這目標, 直言敢諫,不避權貴; 為落實這目標, 躬身力行,率先垂范。平民百姓最基本的愿望就是安居樂業,特別是古代中國作為小農經濟占主體的國家, 安民就意味著生活條件改善, 生產力穩定發展。而包拯的安民固本的思想與措施滿足了百姓的基本要求, 體現了古代的民主精神, 所以贏得了百姓的愛戴。包公形象與傳說包拯去世不久, 關于他的傳奇故事和戲劇就相繼出現了。最早將包公帶入文學領域的是宋代深受廣大市民歡迎的說唱藝人。!合同文字記#是迄今所知話本中最早的包公斷案故事。宋元早期的話本敘述包公的故事還比較簡單、平淡, 且有所神化,但自此將包公形象帶進文學領域,并與公案文學結成不解之緣。流傳至今的還有一本宋元南戲!小孫屠#, 此劇共 21, 包公僅在最后一出戲出場, 但威望很高,說他日判陽間夜判陰,管取人人無屈, 定教各個無冤  ,能昭雪天下所有冤屈。元代是中國歷史上以少數民族統治全國的時代,由于元貴族權豪統治方式落后、粗暴 無視法律、 草菅人命 所以在近百年的統治期間階級矛盾與民族矛盾異常尖銳,權貴非法與冤案之多在歷史上實為罕見, 處于社會底層的民眾愈發呼喚清官為他們雪冤做主, 于是一批包拯公案戲應運而生。據考證, 現存元包公戲占整個公案戲的 60%左右,可見其傳播之廣,影響之大。這些戲所塑造的包公不僅能公正執法, 不畏強暴, 而且富有謀略, 聰明機智。盡管整個劇中對包公個性的刻畫不夠充實, 形象塑造稍嫌簡單,但就題材內容、 情節結構及語言技巧來說, 已取得前所未有的成就, 包公剛正不阿、 聰慧機智的清官形象已基本定型。明朝自萬歷以后, 政治統治日益敗壞, 商業經濟卻在發展, 各類題材的小說呈現出空前繁榮局面。其間問世的有關包公的公案小說集有!全補包龍圖判百家公案# !包孝肅公百家公案演義# !龍圖公案#等。清代說唱包公案的藝人以石玉昆最為著名。小說已采用章回體形式, !三俠五義#最具代表性。書中寫清官包拯部分大多因襲過去。戲劇在元、明基礎上有了進一步發展。一些地方戲也紛紛改編或創作包公戲。其內容情節突出了包公的威嚴干練, 并富有傳奇色彩。包公的舞臺形象由元、明以來的[1] 正末 轉變為[1] 凈 角扮演, 充分表現了[1] 黑臉包公 鐵面無私的凜凜威風。在百姓心目中, 包拯是法理的化身,是一位半人半神的人物。一說起包拯, 人們便會想到一臉黝黑、 額上有一塊月牙疤的形象,想到他能夠日斷陽、 夜斷陰審決陰陽兩界冤案的本事。

近代以來, 包公的故事不斷推陳出新,添長補短,仍有很強的藝術魅力。無論是戲曲小說、 廣播電視, 均有以包公為題材的作品。有些關于包公的作品還被譯成英、 法、 德、 日文等廣為傳播。在東南亞地區更有一些人, 把包公奉為神明頂禮膜拜。經過不斷的流傳和宣揚, 形成了不斷發展的包公文化。93其實,經過不斷加工、 演義或美化的包公清官形象, 它的基本內容是虛構和杜撰的,是當時人們的愿望和藝術家審美情趣的反映。包公傳說故事中,!陳州放糧# !貍貓換太子#!鍘美案#這三個是比較有影響的。!陳州放糧#!陳州糶米#或包公查賑趙陳州 的傳說。歷史上, 包拯并沒有去陳州放糧,而只是為鬧災荒的陳州上了一道!請免陳州添折見錢#奏章。元明清三個時期據此推衍的包公故事,從內容、 體裁到情節皆不相同,但其大致梗概不外是:陳州在今河南淮陽, 當年災情嚴重, 百姓苦楚, 朝廷決定救災;而主持救災的或衙內、 或皇親, 卻巧取豪奪, 中飽私囊;百姓上告, 包拯微服私訪, 運用智慧掌握證據, 排除干擾,嚴格執法, 用欽賜法物或刑具處死貪官污吏,然后開倉放賑,萬民歡呼。這些作品通過夸張虛構的藝術手法, 大大美化了包公形象。!貍貓換太子#!仁宗認母# ,是講宋仁宗追認親母的故事。據宋史!后妃傳#記載, 李宸妃初入宮, 為真宗的皇后劉氏的侍兒 , 性情莊重寡言, 真宗以為司寢 。22 歲懷孕,生一男子,即后來的仁宗。而一直未生育的劉皇后則妄稱為己子。真宗晚年多病,事多決于后 。人畏太后, 亦無敢言者。太后在世, 仁宗不自知為妃所出也。直到后來仁宗親政,始聽燕王告之, 才下詔[1] 尊宸妃為皇太后 并開棺改葬。當時此事沒有形成公案,也與包拯沒有聯系。只是到了明代有!仁宗認母#的詞話,才與包公掛鉤。

清代的!三俠五義#第一回就是!設陰謀臨產換太子,奮俠義替死救皇娘#, 后來的京劇!貍貓換太子#也成了受歡迎的傳統劇目。故事說在宮廷中, 真宗的劉妃為了奪寵, 陰險地把李妃生下的男嬰換成了剝了皮的貍貓,害得李妃被打入冷宮, 連宮女、 太監也無辜喪生。包公自陳州放糧返朝,得知冤情, 巧設閻羅地府, 自扮閻羅天子審問太監郭槐,終于真相大白。!秦香蓮#的故事是在宋元時期的南戲和明傳奇的基礎上演變發展成的。清代乾嘉以來成為最流行的花部戲之一。包公怒鍘陳世美的傳說在中國幾乎婦孺皆知。宋代是科舉制空前發展的時期。大批讀書人,尤其是來自民間,出身低微的寒儒做官之后發生種種分化。有些人經不起功名利祿的誘惑, 忘本貪心,把婚姻作為鞏固自己政治地位的階梯。百姓痛恨并譴責這種貪心婚變行為,由民間口傳到藝人加工,通過文學形式表現出來。宋元以來, 流行的有!琵琶記# !珍珠記#等。清末, 秦腔!秦香蓮#改編成京劇,其中!鍘美案#一折特別流行。此戲所展示的矛盾沖突及批判精神超出以往任何一種同類的婚變戲。劇中清官包公在皇姑、國太求情面前, 也陷入兩難境地。要么皇姑孀居守寡,要么秦香蓮冤沉海底。包公本打算調和矛盾,將自己的賞三百兩贈于秦香蓮結案, 而秦香蓮卻憤怒地將銀包擲于地上,哀呼: [1] 人言包相是鐵面, 卻原來官官相護有牽連。  在此情況下,包公終于不顧皇親國戚的壓力, 鍘了陳世美。其實,據有關人考證,湖廣荊州寒儒陳世美的原型, 是清順治二十年乙科進士湖北均州人陳年谷。發生在清朝中期的事, 卻由宋代的包公來判案,這是因為宋元以來包公已被塑造成鋤暴安良, 理冤雪枉的清官代表, 一些重大案件往往請他出來。明清時期流傳的百則包公故事, 真正有史實根據的, 只有[1] 割牛舌 一案。此案本事見!宋史?包拯傳# , 其他包公故事, 基本上是借題發揮, 敷衍夸張,移花接木成張冠李戴。通過對以上三則故事演變的了解, 我們不難發現, 流傳千年的包公故事,已不是歷史人物的再現, 他是不同時代人們的藝術創造, 反映了當時人們的理想與愿望。包公已成為主持公理和正義的化身, 升華成超越時空的一種理性精神。在現代社會中, 隨著商品經濟大潮的沖擊,各種腐敗現象滋生和回潮, 包公仍然是百姓們久談不衰的話題。建包公祠、 拍電視劇, 各種現代媒介中的包公故事還在發展, 包公作為文學形象, 已獲得永恒的藝術生命力。包公形象產生的歷史緣由文化是一定社會、 一定時代的產物, 是一個連續不斷的發展過程。每一代人都出生在一定的環境之中, 并自然而然地從上一代人那里繼承傳統文化, 同時又在傳統文化中注入新的內容。包公形象的產生與發展已形成一種文化現象, 這里面有著復雜的多方面的因素, 下面讓我們分析一下包公象產生的歷史緣由。宋代的政治、經濟、 文化等各方面與前朝相比有了很大的發展,特別是宋代文化, 絢麗多姿, 豐富多彩。宋初, 太祖太宗采取多種措施, 將地方權力收歸中央, 建立了中央集權的政治制度, 到了真宗、 仁宗時期, 由于當時社會矛盾進一步發展,積貧積弱局面開始出現,三冗 積弊困擾宋廷。首先是冗官, 北宋初官員二三千人, 真宗時有 9785 , 仁宗時有17300 ,還不包括未受差遣的京官、 使臣、 守選等人, 所謂三員守一闕,司馬光指出近年官吏繁冗, 十倍于國初之時 [ 4]。官員嚴重超編,官僚機構臃腫重疊, 既造成辦事效率低下, 又加重百姓的負擔。其二是冗兵, 北宋初期只有二三十萬兵,仁宗時已達 150 , 老弱冗集沒有戰斗力。其三冗費, 宋建國以來財政支出不斷增加, 連年對外戰爭, 皇帝、宗室、 后妃、 祭祀等非正常支出正成為冗費的重要組成部分,政府為了填補虧空, 更加大了財稅賦役的征收, 由于賦役征收極不合理, 再加上橫征暴斂, 激化了階級矛盾。農民起義接連蜂起, 北方強敵遼國和西夏國屢犯邊境,多次發生戰爭。在這樣的歷史背景下, 一大批忠臣良將、 民族英雄和愛國志士, 登上了歷史舞臺。王安石、 范仲淹、 歐陽修、 蘇軾、 岳飛、辛棄疾、 文天祥、 寇準、 楊業等先后涌現, 包拯也是其中的一位, 這些著名人物的出現,輝煌了宋代的整個歷史。宋朝開國皇帝趙匡胤及其弟趙匡義, 雖出身武夫, 但卻懂得馬上可以得天下, 卻不可以馬上治天下的道理。所以建國后相繼實行了重文輕武政策, 以文化治天下已作為宋廷的國策。他們遵師重道, 優禮儒士,大力提倡儒學, 興辦學校和教育。在宋太宗的御敕下, 著名的宋初四大類書問世, 太祖手不釋卷, 刻苦讀書,太宗、 真宗相繼受其影響,也勤奮苦讀。由于皇帝自身注意學習, 所以他們就尊寵儒學,提倡儒教, 尊重讀書人。科舉制度進一步完善, 讀書人、 書院遍布全國, 涌現了大批優秀人才。為了達到國家的長治久安, 宋廷需要更多的有識之士來出謀劃策, 所以網羅人才、 選拔俊彥也是宋朝政府的一個重要舉措。據史料記載, 仁宗朝科舉取士人數最多, 每年平均取士 239 , 42 年間取士約萬人, 被人稱為宋代科舉的黃金時代。由于科舉制發達,科舉進士晉升很快, 大批中下層知識分子通過科考進入仕途,而且大多數為國家棟梁之才。宰相皆由此出, [1] 名卿巨公 有范仲淹、 歐陽修、 包拯、王安石及蘇軾等,這些人才的出現是宋代科舉制度發展的成果。同時,他們也比較集中地產生于仁宗時期,這與當時良好的政治氛圍不無關系。蘇軾曾評論說: [1] 仁宗皇帝在位四十二年, 搜攬天下豪杰, 不可勝數。既自以為股肱心膂,敬用其言, 以致太平,而其任重道遠矣,又留以為三世子孫百年之用,至于今賴之。  [ 5]包拯的一生能夠有所作為, 也是與宋仁宗有很大關系的。仁宗為政最大的特點是仁,由于他性格懦弱, 能夠容忍,使仁宗朝出現了開明、寬松的局面, 士大夫敢言成風, 以不言為恥,遂致名臣輩出。包拯能夠得到宋仁宗的信任與宋仁宗對包拯的虛懷納諫是分不開的。包拯門人張田在整理!孝肅包公奏議集#, 即寫下題辭: [1] 仁宗皇帝臨御天下四十年, 自有其圣神明智之資,善言正人, 延讜議, 使其謀行忠入, 有補于國,卒大任以股肱者, 唯孝肅包公止爾。  這里就很清楚地說明,包公之所以仕途順利是因仁宗[1] 至明上圣  , 而包公的優秀品格,也使宋仁宗大為感動。例如, 包公不等賜給朝服就布衣上任,說明風格高人一等; 在立儲君問題上,包拯對仁宗[1] 立誰為好 的詰問, 坦然答對: [1] 我是為國家著想, 皇上問我立誰,是懷疑我的動機, 我快六十歲了, 膝下無兒, 難道還要為兒孫著想嗎? 包拯的一片忠誠也使仁宗對其深信不疑。宋初,太祖吸取了五代時無法可依、 社會混亂的教訓, 大力嚴明綱紀,創立法度。到了真宗、 仁宗兩朝已經法律齊備,無所不有了。當時更需要的是堅持執行法律的人,包拯剛直不阿,執法如山, 迅速在人民群眾心中建立了威望。以北宋前期來說,人民盼望清官, 人心思定,包拯一方面適應了北宋統治階級鞏固政權的需要,一方面也順應了人民群眾反對貪官污吏的愿望,獲得了深厚的社會基礎。另外,包拯自身具有的優秀品質也使他成為封建社會清官的楷模。在當時,儒家所提倡的倫理道德[1] 仁者愛人 、 [1] 忠孝節義 、 [1] 仁義禮智信 等,已深深地滲入到包拯生活的社會環境中。包拯的優良品質主要表現在以下幾個方面: 首先是忠君。忠君是封建社會統治者對從政官員的基本要求, 所謂[1] 君為臣綱、 父為子綱、 夫為妻綱  ,又如[1] 君君、 臣臣、 父父、 子子 是封建社會所要求的倫理規范, 在包拯的思想和行為中,是滲透著儒家這種倫理道德的。包拯忠于君主、 社稷和民族。他一系列的治政、外交、 國防、 民本和法制思想, 也是他忠于君主、 國家和民族思想的體現。其次是愛民。包拯恪守孟子[1] 民為貴, 社稷次之,君為輕 的格言。他說: [1] 果為國, 豈不以愛民為心哉! [ 3]他主張: [1] 薄賦斂、 寬力役、 救荒饉  , 減輕人民負擔,幫助人民戰勝各種自然災害, 過上好日子。他鼓勵開荒、 修水利、 冶鐵、 制鹽, 大力發展生產, 增加財賦, 改善人民生活。他說: [1] 廉者,民之表也; 貪者,民之賊也。   [ 3 ]他清廉儉樸,雖然身居高位, 可是衣著、 飲食、 用具依然保持著做官前的本色,數十年如一日。包拯的優秀品質正是儒家優秀傳統文化在他身上的體現。再一個是忠孝。包拯身上所體現的忠孝, 可以說是封建倫理道德的最高體現。中國傳統文化非常重視孝的觀念, 強調以孝為本,后逐漸忠孝結合, 由家庭關系的孝引申到君臣關系的忠, 忠孝對中國社會的倫理觀念影響極大。凡在這方面做得好的人和事, 就會被社會所接受, 并得到人們大力宣揚以至流傳后世。歷史上的包拯就是受儒家思想影響很深的孝子, 他在考中進士,朝廷賜官后,毅然辭去官職, 在家孝敬父母, [1] 十年亡宦 , 當時就獲得了孝敬父母的好名聲。!包拯墓志#記載他[1] 始以孝聞于州閭  , 歐陽修稱贊他[1] 少有孝行, 聞于鄉里, 晚有直節, 著于朝廷  [ 6]。包拯入朝后, 以清廉剛正立朝,為維護本階級利益竭盡全力,成為忠君的典型。包公的特殊的忠孝雙全的表現,成為流傳后世, 形成包公文化的內容和底蘊的原因之一。最后是清廉。官員為官是清廉還是腐敗, 歷來是統治階級政權建設的重要課題。由于統治階級的倡導和社會倫理道德的要求, 為官的清還是貪, 是褒貶人物的重要標準之一。包拯在!書端州郡齋壁#詩里表達了自己的清心治本、 直道從政的善良愿望,他也正是這樣做的。首先,他清廉律己, 在端州任上兩袖清風, 不持一硯歸。另外,他鐵面無私辦事公正, 就是親戚朋友犯法也予以懲處, 不徇私情, 充分體現了他對自己的嚴格要求和自我約束。新加坡國大中文系高級講師李焯然博士說道: [1] 中國人向來尊敬忠臣、 孝子和清官, 而包公一人就具備了這三種優良品質。  [ 7]所以包公成為宋代歷史上的著名人物就不是偶然的了。宋代出現的忠臣良將及民族英雄, 其人數之多影響之大,個中緣由, 都與當時的歷史背景、人文影響有著密切關系, 是以往和以后的任何朝代所無法相比的。其中較有名的范仲淹, 宋真宗祥符八年考中進士,自幼出身貧寒,但胸有大志;仁宗慶歷三年提出十項改革措施,史稱[1] 慶歷新政  ;后改革失敗,但他[1] 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂 的千古名句,體現了封建社會知識分子以天下為己任的遠大志向, 一直激勵著后來的人們不斷前進。

在宋朝一代的歷史上,還有許多青史留名的人物, 如寇準、 楊業、 岳飛、 文天祥、 辛棄疾、 李清照、 蘇軾、 司馬光、 歐陽修、 沈括、 宗澤、 李綱、 韓世忠、 陸游等。他們生長在這個波瀾壯闊的動蕩的年代, 或忠君報國, 或英勇殺敵, 或憂國憂民,或文彩卓著,他們也和包拯一樣用自己人生的光輝業績, 書寫了宋代輝煌的歷史, 同時也把自己的英名永遠留在中國的史冊上。

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