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2019年08月23日 星期五
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包公勤政善政文化實踐帶來什么影響
來源:肇慶清風網時間:2015/7/10 16:51:36瀏覽次數:28534

千百年來,包拯在北宋首都開封府正襟危坐的形象;流傳在無數的戲劇和小說中,并給人民留下深刻的印象。他因勤政善政、公正嚴明、清正廉潔、關心民瘼而被稱頌為“包青天”,后世則敬稱包公,是歷代清官的楷模、廉吏的典范。

翻開史卷,包拯的人生軌跡躍然紙上;出生于廬州(即今天合肥),成名于端州(即今天肇慶),揚名于開封。包拯主政端州三年,政績斐然,以肇慶當地文化人士劉偉鏗和覃志端的說法,“這三年是包拯清官品格的弘揚與提升、治政理政思想的實踐與升華的重要時期,他留下的13 處遺跡、遺址更顯示了包拯對端州地域政治、經濟、文化發展作出的不朽貢獻。”今天我們就來說說包公治端期間的勤政善政文化與實踐帶給肇慶的影響。

經濟上:勵精圖治改善民生

據李燾寫的《續資治通鑒長編》記載;寶元二年(1039 年) 三月甲寅,廣州地界三百余人反宋。正是在這樣的形勢下,包拯從安徽天長縣升任端州知州。

當時端州“地屬百越,人稱南蠻”,瘴鄉惡土,大凡州官上任,第一件事就是“備峒寇”。包拯上任伊始,想方設法使俚僚落后的移動式山谷生活變為定居式農耕生活。漸漸地,那曾經響徹山谷田峒的俚僚銅鼓被埋進地下,大量俚僚融入到漢人中去,促進了民族團結,為地方的穩定和發展打下了基礎。

到任后,包拯還忙著招來制造鐵犁嘴的工匠,根治瘴癘,并教民眾用井水發芽菜,還從北方帶來菜種,在麥仔園推廣種植黃芽白(北方稱大白菜)。直到上世紀七十年代,黃芽白和肇菜、芥菜仍是肇慶三大傳統蔬菜。

北宋時期,西江水患頻發。每當汛期來臨,端州城郊就會變成汪洋澤國。以在家鄉奉養父母10 年對農耕生活的熟悉經驗,到任端州后,包拯立即提出一套改造方案。首先是組織民力開展大規模筑堤排瀝,把陳堯叟時修筑的堤圍加固,并在城西、城東擴筑西江堤圍,一直延伸到龜頂山下,把西江河水堵截在城南主河道上。同時,指導民眾興修水利,主要在城郊開渠鑿池, 改造瀝湖(即今天著名的星湖),這令七星巖景區山水布局顯露出雛型。在此過程中,包拯帶來了北方先進的生產技術,指導民眾筑起魚塘、開墾荒地,發展農業生產并開創了珠江三角洲桑基、蔗基魚塘的雛形。筑堤排瀝、興修水利是包公治端的首要功績,今天肇慶的城市設施還局部保留了當年的痕跡,并發揮著重要作用。

據專家考證,從包公治端開始,端州作為港口城市的官衙、倉儲、碼頭、堤圍水利設施乃至書院才大規模構建。他創建了端州第一個交通和郵政總站——崧臺驛,創辦了第一所公立學校——星巖書院;在今城內中衙巷與米巷之間,建立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟倉,為了紀念包公建糧倉,端州人民把豐濟倉所在地命名為“米倉巷”。

政治上:與民生息善謀福祉

宋代的端州可謂“南海風濤壯,西江瘴癘多”,當地的老百姓臉上多帶有病__色,包拯到任后,經過深入了解才找出原因,原來是百姓直接飲用不衛生的西江水所致。

受六祖惠能在端州梅庵掘井的啟發,包拯依據北斗七星的形狀排列,命人在城區開鑿了七口井。元末明初本地學者董源在《重修包公井記》寫道:“相傳郡城包公所鑿之井有七:一在府治內。在府治西,岳廟旁則第二井也。在縣學南,俗稱義井,則第三井也。其四則分司巷口,其五在廣濟倉右,其六在北門之左,其七在主帥堂前。”明末清初著名學者屈大均《廣東新語》、清代張渠《粵東聞見錄》卷“井水”均有記載。這七口井改變了端州居民一直以來飲用西江河水或瀝湖水的不良習慣,后人為紀念包公,稱之為“包公井”,其中有三口井現在還能打水飲用。

隋唐時期和宋初,端州州城設在今黃崗街道渡頭村一帶,地域狹窄。包拯命人筑堤瀝排后,大幅擴充了陸地面積,為居民居住和州治遷移創造了條件。當時,聚居到如今登高路一帶的人很多,并形成街市,包拯就將其命名為“富民坊”,取祝愿居民發財致富之意。包公還教富民坊的居民制作麥芽糖、山渣餅,健脾開胃,能夠去小兒疳積,預防常見疾病。在富民坊東設廂軍巡邏營,維持治安。包拯還教人把蓮藕制成糖蓮藕運到當時的廣州銷售。

包拯治端的功績之一就是開采端硯只征貢數。據《宋史?包拯傳》記載:當時端州出產的端硯十分珍貴,被列作貢品,實行限額開采。然而過去端州州官頻以“進貢”名義加碼,掠奪百姓。包公知情后非常憤慨,決定除去弊端,下令規定端硯“只征貢數”,不準額外生產饋贈權貴,他本人絕不接受端硯,同時規定誰要多征,一律嚴懲不貸。嚴令一出,多年的弊端被消除了,當地百姓感激不盡。待包公離開端州上京赴任時,鄉紳民眾爭先相送,而包公“不持一硯歸”的千古佳話更是廣為流傳。

文化上:立本拓源教化民眾

包拯除了是治政能手,還是一個文化傳播使者。他在寶月臺興建星巖書院,聘請梁燮掌教,這是端州歷史上第一所公立學校。包拯還接受梁燮的建議,在渡頭附近創建寶光寺,祀奉玉皇大帝,意在鼓勵當地民眾服從朝廷管治,維護社會穩定與國家統一。

時任端州知州,包拯常耳聞朝廷派往嶺南邊遠地區的州縣官員多不稱職,由廣南轉運使指派當地人臨時代理本應朝廷派遣到各州縣的“正官”(這些代理官稱攝官),有的地方甚至缺官,對管治邊遠地區很不利。包拯在臨離任和到京后上了《請選廣南知州疏》、《請派差廣南職官疏》、《再請添差廣南職官疏》,他在疏中說“地雖遠郡不可輕授”“遠民困重,尤在得人”,要求朝廷改善吏治,選派德才兼備的人到廣南任職,這是他的“治國先治吏”思想正式形成的代表作。

包拯一生流傳下來的文學作品不多,《書端州郡齋壁》是他“詩言志”的代表作。“ 清心為治本,直道是身謀。秀干終成煉,精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜,草盡孤兔愁。史冊有遺訓,無貽來者羞。”包拯正是通過這首詩表達出做人要清心直道,作國家棟梁;做官要奮發努力,興利除害造福百姓;要用史籍記錄的遺訓鞭策自己,留下無愧于后人的政績的追求。

感想與建議

為進一步傳承和弘揚包公清官文化,讓包公文化和歷史文化名城肇慶同放光芒,我們提出幾條建議,僅供參考。

一是提高肇慶包公文化的認知度。建議把包公在端州古城的歷史事跡編成一部富有本土氣息的歷史教材,讓包公事跡在學生中扎根。還可通過制作包公治端的電視劇、編排包公戲曲歌舞、出版包公在端州的紀念冊,增加人們對包公文化內涵的了解,從而引起社會對包公文化的關注。近年來,肇慶市制作的《碧水青天》、《包公還硯》等戲劇和水上舞臺劇《除暴安良包青天》等吸引了很多群眾和游客的關注,對認識包公在端州的故事起到很好的宣傳作用,建議多出這方面的精品,通過文化載體傳播包公治端的故事。

二是大力發展包公清官文化旅游。建議充分利用包公在端州的遺址遺跡,以及后人紀念包公建設的文化場所,進行綜合優化和提升,重點挖掘清官文化的意義和經濟價值,結合肇慶悠久的歷史文化,開設廉政主題旅游路線,打造全新的清官文化之旅,借以推廣包公文化。近年來,在肇慶市委、市政府的重視下,重點文化工程項目包公文化園歷經一年建設已于今年五月開園。

三是借助端硯品牌弘揚包公文化。端硯是中國四大名硯之首,在文化、收藏界享譽中外,建議肇慶市政府引導端硯界的工藝大師根據包公治端的故事,結合肇慶歷史文化設計制作包公故事系列硯進行展示和售賣。借“包公擲硯”的傳說,弘揚清官文化,擦亮端硯品牌,使其成為肇慶物質文化的一大亮點。

四是以包公精神加強對黨員干部的教育。包公清正廉明、剛正不阿、一心為民的精神對現今黨員干部具重要借鑒意義。因此,建議市紀委進一步提煉包公清官文化內涵,加強對黨員干部的廉政教育,促進他們自覺筑牢拒腐反變的思想防線,從而在廣大的黨員干部之中傳播和弘揚包公文化。(陳堅庭 肇慶市紀委研究室干部)

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